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 對(duì)鄉(xiāng)土本色中的“無(wú)訟”思考

——讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有感

 百步亭社區(qū)法庭  匡紫欣

 “從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中開(kāi)宗明義道。他以此總領(lǐng)全文，逐層分析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特色、成因、文化、社會(huì)關(guān)系和秩序，涵括了社會(huì)變遷、道德觀念、家族制度、文化傳遞等多方面的內(nèi)容，鞭辟入里、深入淺出，向讀者展示了一個(gè)更客觀、更生動(dòng)、更深刻的上世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村圖景。

 其中，最令我印象深刻的是“無(wú)訟”一章。費(fèi)孝通先生在這一章開(kāi)頭便形象地勾勒了中國(guó)由禮治社會(huì)向法治社會(huì)的變遷，“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行……可是在都市里‘律師’之上還要加個(gè)‘大’字……訟師改稱‘律師’，更加‘大’字在上；打官司改稱‘起訴’；包攬是非改稱‘法律顧問(wèn)’——這套名詞的改變正代表了社會(huì)性質(zhì)的改變，也就是禮治社會(huì)變?yōu)榉ㄖ紊鐣?huì)。”他以稱呼的改變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，將鄉(xiāng)村的“禮治社會(huì)”性質(zhì)與城市的“法治社會(huì)”性質(zhì)進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。

 禮治社會(huì)向法治社會(huì)的轉(zhuǎn)變是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必然要求，新中國(guó)成立以來(lái)，在全面推進(jìn)依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家偉大進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，黨的二十大報(bào)告指出：“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，為建設(shè)更高水平的法治中國(guó)提供了遵循。隨著法治中國(guó)的深入推進(jìn)，人民群眾的法治意識(shí)得到提升，原本深入人心的“無(wú)訟”觀念轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí)，越來(lái)越多的人學(xué)會(huì)了用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。

 而費(fèi)孝通先生也提出過(guò)自己的擔(dān)憂：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。” 這一擔(dān)憂，雖是針對(duì)幾十年前的中國(guó)鄉(xiāng)村，但也提示我們要更加重視人民群眾法治觀念與法治素養(yǎng)的提高。正如盧梭所說(shuō)：“一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里”。法治國(guó)家的標(biāo)志是社會(huì)成員具有強(qiáng)烈的法治意識(shí)與堅(jiān)定的法治信仰。作為法院干警，我們?cè)谝婪ú门邪讣耐瑫r(shí)，也要重視關(guān)注案件審理的社會(huì)效果，創(chuàng)新和改進(jìn)普法的理念與方式，使人民群眾將法治觀念內(nèi)化于心、外化于行，讓尊法、學(xué)法、守法、用法在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，從而進(jìn)一步助推法治中國(guó)建設(shè)。

 在本章中，費(fèi)孝通先生還講述了自己受邀參加一次鄉(xiāng)村調(diào)解的經(jīng)歷：“他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓……有時(shí)竟拍起桌子來(lái)發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為‘應(yīng)當(dāng)’的告訴他們。卻極有效，雙方時(shí)常就‘和解’了。我那時(shí)常覺(jué)得像是在球場(chǎng)旁看裁判官吹哨子，罰球。”他將鄉(xiāng)村中的調(diào)解過(guò)程比喻為踢球，將調(diào)解的鄉(xiāng)紳比作裁判，總結(jié)出“在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程”。如果說(shuō)“無(wú)訟”是中國(guó)鄉(xiāng)村法治建設(shè)的價(jià)值取向，那么調(diào)解則是實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”的重要手段之一。

 在現(xiàn)代法治社會(huì)中，雖然調(diào)解的基礎(chǔ)已從禮治秩序轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ沃刃颍{(diào)解仍有著舉足輕重的作用。調(diào)解靈活、高效、簡(jiǎn)易，更有著降低對(duì)抗性、促進(jìn)互諒互讓、私密性強(qiáng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在“無(wú)訟”成為重要價(jià)值取向的今天，在深化“訴源治理”的現(xiàn)實(shí)需求中，我們可以重新審視中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)原有的“無(wú)訟”文化，對(duì)其去粗取精，尋找可以為今所用的傳統(tǒng)土壤以及可以發(fā)揚(yáng)的治理精神，為我們深度融入基層社會(huì)治理尋求新的發(fā)展。

 《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書雖收集的是費(fèi)孝通先生在上世紀(jì)40年代后期的所思所想，但仍然常看常新。它深刻地剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，讓人體會(huì)到中國(guó)的滄桑巨變與不變的根性執(zhí)著。我們?cè)?jīng)從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，更要砥礪前行，創(chuàng)造更輝煌的未來(lái)。